So sánh bài xích thơ “Tây Tiến” và “Từ ấy”: cảm thấy về vẻ đẹp mắt hình tượng fan lính Tây Tiến (Quang Dũng) trong đoạn thơ: "Tây Tiến đoàn binh... Khúc độc hành". Trường đoản cú đó so sánh với người chiến sĩ cộng sản trong bài bác thơ "Từ ấy" của Tố Hữu. “Tây Tiến” với “Từ ấy” là hai tác phẩm thơ tiêu biểu cho phong thái của quang Dũng cùng Tố Hữu. Thông qua đoạn thơ "Tây Tiến đoàn binh... Khúc độc hành" trong “Tây Tiến”, ta nhận ra hai tác phẩm vừa sắc nét chung lại vừa có nét riêng. Sau đây là nội dung bài viết liên hệ hai tòa tháp thơ trên.Nhà thơ nhìn mây thấy gió, nhìn đôi mắt mà thấy trọng tâm hồn. Đôi mắt quan sát cuộc sống đời thường của họ là 1 tấm kính lọc thần tình hơn bất kể một các loại máy móc hiện đại nào hết. Người nghệ sĩ là người tìm hiểu ra sự mới mẻ, khai thác tầng sâu của trung ương hồn, len vào từng kẽ lá nhằm cho ánh nắng lọt xuống trang giấy chổ chính giữa hồn thơ. Mỗi đơn vị thơ là 1 trong sự không giống biệt, mỗi thành công lại là 1 trong những nét trung tâm hồn ở trong phòng thơ ấy. “Tây Tiến” đó là sự đề đạt hồn thơ quang quẻ Dũng, hồn hậu, phóng khoáng, tài hoa với lãng mạn. Cảm hứng chủ đạo của sản phẩm là nỗi nhớ, nên vạn vật thiên nhiên và con bạn trong ý thơ luôn đậm đà xúc cảm hoài niệm của tín đồ chẳng lỡ tách xa. Tương khắc họa hiện tại thực buồn bã nhưng những người dân lính hiện hữu trong bài thơ lại chẳng bi ai mà chỉ thấy ý chí quyết tâm, tinh thần lạc quan lãng mạn của những chàng trẻ trai đất tp hà nội và một trung tâm hồn biết vượt lên toàn bộ để tiếp tục lời xác minh lý tưởng. Vẻ đẹp của họ được thể hiện đặc biệt quan trọng rõ qua đoạn thơ "Tây Tiến đoàn binh... Khúc độc hành". Nét trẻ đẹp của chúng ta còn khiến cho ta shop đến trơn dáng của những người chiến sĩ cộng sản thứ 1 giác ngộ bí quyết mạng trong “Từ ấy” của Tố Hữu. Dưới đấy là bài làm cụ thể cho đề bài bác cảm dấn về vẻ đẹp mắt hình tượng người lính Tây Tiến (Quang Dũng) trong khúc thơ: "Tây Tiến đoàn binh... Khúc độc hành". Tự đó đối chiếu với người đồng chí cộng sản trong bài bác thơ "Từ ấy" của Tố Hữu. Chúc chúng ta thành công!


Bạn đang xem: So sánh tây tiến và từ ấy

*

Hai bài thơ Tây Tiên cùng Từ ấy có rất nhiều điểm tương đương để các chúng ta có thể so sánh sự giống cùng khác nhau​


Xem thêm: Xem Bói Nốt Ruồi Toàn Thân: Giải Mã Chuẩn Ý Nghĩa 250 Nốt Ruồi Trên Cơ Thể

BÀI VIẾT SỐ 1 SO SÁNH nhị BÀI THƠ “TÂY TIẾN” VÀ “TỪ ẤY” NGẮN GỌN LỚP 12
Văn chương không bao dung cùng với lối mòn mà rứa vào đó, nó kính trọng sự phá biện pháp độc đáo. Sáng sủa tạo tạo sự phóng giải pháp nhà văn, với cũng khiến cho anh có vị nỗ lực nhất định trong chiếc chảy văn học rộng lớn. Quang quẻ Dũng, đặc trưng với thành tích “Tây Tiến”, đó là một nét khác biệt như thế. Sự khác hoàn toàn ấy chính là trong ngòi bút tò mò vẻ đẹp mắt của bạn lính, quan trọng qua đoạn thơ:“Tây Tiến đoàn binh không mọc tócQuân xanh color lá dữ oai phong hùmMắt trừng nhờ cất hộ mộng qua biên giớiĐêm mơ hà nội dáng kiều thơmRải rác biên thuỳ mồ viễn xứChiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanhÁo bào gắng chiếu anh về đấtSông Mã gầm lên khúc độc hành”Hình hình ảnh người lính tạo cho ta liên hệ đến trơn dáng của không ít người đồng chí cộng sản trong thắng lợi thơ “Từ ấy” của Tố Hữu. Tây Tiến là đơn vị quân đội thành lập và hoạt động năm 1947. Họ quan trọng ở chỗ phần lớn đoàn quân Tây Tiến là tuổi teen Hà Nội, vào đó có nhiều học sinh, sinh viên. Quang Dũng là đại nhóm trưởng của đoàn quân, đính thêm bó cùng với đoàn quân từ hồ hết ngày đầu. Cửa nhà “Tây Tiến” được viết năm 1948 sống ngôi làng Phù lưu lại Chanh, sau khoản thời gian nhà thơ chuyển công tác sng đơn vị chức năng khác và rời xa đoàn quân của mình. Đoạn thơ trích sinh hoạt trên là đoạn thứ cha của tác phẩm, biểu thị trực tiếp hình hình ảnh của những người dân lính Tây Tiến qua nỗi ghi nhớ của một fan đã xa. đánh nhau nơi chiến trường gian khó, nên dáng vẻ của bạn lính Tây Tiến cũng tiều tụy cơ mà lại không đánh mất đi bốn thế oai vệ phong:“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tócQuân xanh color lá dữ oách hùm”“Không mọc tóc”, “xanh màu sắc lá”-nước domain authority xanh xao là do căn căn bệnh sốt giá buốt rừng tạo nên. Họ pk nơi rừng thiêng nước độc, khó khăn là điều cấp thiết tránh khỏi. Xong cảm giác thơ không nặng về “bi” nghiêng rộng về “tráng”. “Không mọc tóc”, các từ với đầy chân thành và ý nghĩa chủ động. Tín đồ lính như dữ thế chủ động không mọc tóc chứ chưa hẳn vì bệnh. Quân “xanh màu lá” cũng hoàn toàn có thể là lớp lá ngụy trang. Quân “xanh color lá” nhưng mà lại “dữ oai vệ hùm”. Bạn lính tồn tại trong tư thế oai phong, ngang tàn như loài hùm cầm giữ sức khỏe tất thắng. Đi chiến đấu, mang theo ý thức và mong muốn nên ở chúng ta sáng lên vẻ đẹp của những giấc mộng:“Mắt trừng gởi mộng qua biên giớiĐêm mơ hà nội dáng kiều thơm”Từ “mắt trừng” gợi ra dáng vẻ, tứ thế oách phong. “Mắt trừng nhờ cất hộ mộng qua biên giới” là bọn họ đang với trong mình giấc mộng lập công, mộng chiến thắng. Tín đồ lính ngoài ra mang hầu như nét giống như những vị anh hùng thiên cổ mài đao dưới ánh trăng ao ước ngày ra trận đánh thắng. Với mộng lập công thì ở bọn họ còn sáng lên cơn mơ giai nhân: “Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm”. “Dáng kiều thơm” là dáng tín đồ con gái, mơ thấy bóng dáng ấy là đa số anh quân nhân đang mơ về những cô gái thủ đô, ghi nhớ về chỗ mình sống cùng rất bóng hồng nhan thân quen thuộc. Có bạn cho đấy là hình ảnh không cân xứng với thời đại, với ko khí võ thuật và yêu mong chiến đấu. Nhưng lại tôi thì không cho là như thế. Những người lính Tây Tiến, bọn họ là đều chàng trai trẻ Hà Nội, chúng ta trẻ tuổi bắt buộc họ trẻ con lòng, giấc mộng giai nhân cũng là vấn đề dễ hiểu. Do vậy, chi tiết thơ tại đây không mang xúc cảm lãng mạn bay li thực tại nhưng mà nó lại tăng lên tính chân thực cho bài bác thơ, cho những người đọc một chiếc nhìn khá đầy đủ và chính xác hơn về những người dân lính Tây Tiến. Chiến tranh là nhức thương, cái chết trong khi là một điều quan trọng tránh khỏi. Cảm xúc lãng mạn như vẫn đạm hóa học hiện thực, quang Dũng cũng ko trốn tránh lúc viết về đa số mất mát ấy:“Rải rác biên cương mồ viễn xứ mặt trận đi chẳng nuối tiếc đời xanh Áo bào núm chiếu, anh về đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành”Cái chết xuất hiện như một lẽ tất yếu. Trường đoản cú Hán Việt đã có được nhà thơ sử dụng triệt để làm cho không khí câu thơ trang nghiêm. Phần lớn xác bạn lính “rải rác”, vùi vội dọc đường đang trở thành những tuyển mộ chí tôn nghiêm. Vì thế câu thơ tất cả bi nhưng không bi lụy, là bi tráng, vẫn mang trong mình một khí vắt của khúc tráng ca hào hùng. Lời khẳng định lý tưởng: “Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Bọn họ ra đi chẳng tiếc thanh xuân vì quãng thời hạn tuổi trẻ tươi đẹp ấy đã có hiến dâng cho 1 nghĩa cử và lý tưởng cao đẹp: cho hai chữ “tổ quốc”. Họ thay đổi những trang anh hùng hào sảng chứa vang lời tuyên thệ vì chưng tổ quốc, và mẫu hào hùng ấy như cảm hóa cả ngoại đồ vật xung quanh: “Áo bào núm chiếu anh về đất”. “Áo bào”, thực tế chỉ là manh áo nâu đắp tạm bao bọc cho tấm thân anh bớt giá lạnh nơi khu đất sâu. Từ bỏ Hán Việt tại chỗ này lại được đơn vị thơ sử dụng khiến cái chết trở nên thiêng liêng và trang trọng. Hiện nay thực khổ sở được mở ra nhưng không hoàn toàn chỉ có bi quan mà là cảm giác bi tráng, mang phần đông nét của chinh phu tráng sĩ thời xưa. Sự thiêng liêng của cái chết còn như lây lan vào thiên nhiên, vào dòng sông Mã: “Sông Mã gầm lên khúc phát âm hành”. Đó là giờ gầm bi lụy trước sự ra đi của tín đồ lính. Vào “Từ ấy”, người đồng chí cộng sản hiện lên với niềm đắm say lý tưởng mãnh liệt. Đảng là lý tưởng của họ, là tia nắng soi đường chỉ lối cho bước tiến của họ, nhằm họ biết công bằng, chân lý và lẽ phải. Người chiến sỹ ấy, từ lúc giác ngộ ánh sáng của Đảng, anh đã ý thức được rằng cuộc sống và thơ ca thêm bó cùng với nhau. Anh nguyện đem mẫu “tôi” của bản thân để lắp bó, đoàn kết với mọi người, nhằm mọi bạn thành anh em, thành mái ấm gia đình máu thịt. Anh ý thức được rằng mình chưa phải cá thể tách bóc biệt nhưng là 1 phần của cộng đồng lao khổ, bị áp bức tuy nhiên lại mạnh khỏe chiến đấu vị lí tưởng cao đẹp. Fan lính Tây Tiến với người đồng chí cộng sản vào “Từ ấy” phần đông hiện lên với nét đẹp của lí tưởng bí quyết mạng sáng sủa ngời trải qua bút pháp lãng mạn. Tuy nhiên mỗi nhà thơ một khác, và hình tượng mà họ khắc họa khởi sắc chung dẫu vậy lại vô cùng riêng. Người đồng chí cộng sản vào “Từ ấy” si với lí tưởng, cất lên tiếng ca của một vai trung phong hồn bắt đầu được giác ngộ cách mạng, gắn thêm bó bản thân với quần chúng nhân dân. Còn tín đồ lính Tây Tiến mang nét hùng mạnh của khúc tráng ca, có tài năng hoa hữu tình nhưng cũng đều có bi thương. Sự khác hoàn toàn xuất vạc từ phong thái nghệ thuật riêng biệt của mỗi công ty thơ. Cùng với Tố Hữu, chính là trữ tình thiết yếu trị. Với quang quẻ Dũng, sẽ là hồn thơ trữ tình hồn hậu, phóng khoáng cùng tài hoa lãng mạn. Đoạn thơ thứ ba đã mang lại ta có một chiếc nhìn trực tiếp về những người lính nơi chiến trường. Có bi đát mất đuối nhưng có hề gì bởi họ sống với chiến đấu vì lý tưởng, họ được nâng đỡ bởi tâm hồn lãng mạn cùng giàu quyết tâm. Bạn lính ấy, và người chiến sĩ cộng sản trong “Từ ấy”, có lẽ rằng chẳng ai “nhớ mặt đặt tên” tuy vậy học đích thực đã làm nên quốc gia Việt phái nam muôn đời. - QP -BÀI VIẾT SỐ 2 SO SÁNH hai BÀI THƠ “TÂY TIẾN” VÀ “TỪ ẤY” ĐẦY ĐỦ xuất xắc NHẤTCho tới nay Tây tiến vẫn là 1 đài thơ(Thi Sơn)đầy kỳ bí. Loại ma lực,cái âm hưởng của bài bác thơ Tây tiến…chưa ai lý giải hết được.Phải chăng mẫu hay là vị lời thơ,ý thơ,hình tượng thơ nhiều nhạc điệu được cất trong một hồn thơ thật mới mẻ và rất thâm thúy ? Con tín đồ nồng hậu,nét cây bút tài hoa trong phương pháp sử dụng ngôn từ thơ với hình hình ảnh thơ đã làm nên kiệt tác thơ Tây tiến. Với Tây tiến,Quang Dũng gửi ta đi vào một quả đât đầy mùi thơm hoài niệm,của sự vọng tưởng diệu huyền.Với Tây tiến,Quang Dũng đang xây tượng đài về anh lính Cụ hồ nước thời kháng chiến 9 năm đầy đau đớn nhưng hết sức đỗi hào hùng. Cùng bên trong dòng rã văn học cách Mạng, bài thơ từ bỏ ấy có nét tương đồng và có những điểm nổi bật riêng của Tố Hữu.Quang Dũng vốn là 1 chiến sĩ của lữ đoàn hành quân mang lại vùng cực tây của Tổ quốc, thấu hiểu sâu sắc cái khổ sở mà hào hùng của cuộc chống chiến bảo đảm đất nước. Trong khoảng thời gian ngắn chia xa thân đồng bào và đồng chí tại thôn Phù giữ Chanh, áng thơ Tây Tiến đã ra đời, thấm đượm dòng tình, cái lưu luyến của lòng người. Bao nặng nề khăn gian khổ cùng phút giây nóng nồng tình đồng đội đều hiện về đậm nét trong lòng trí nhà thơ, gợi đầy đủ xúc cảm sâu sắc.Mở đầu đoạn thơ, thi sĩ vẫn khắc họa trước mắt độc giả chặng đừơng hành binh đầy gian nan, thử thách của binh đoàn Tây Tiến bên trên những chặng đường nơi rất Tây của Tổ Quốc:“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi! nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi”Trong nỗi nhớ nhung, hình hình ảnh đầu tiên hiện về trong tâm địa trí bên thơ là dòng sông Mã và rừng núi đại ngàn Tây Bắc. Nó không chỉ là là một vùng khu đất mà bây giờ đã vươn lên là miền kí ức cấp thiết nào quên, là địa chỉ cửa hàng tìm về của nỗi nhớ. Tiếng điện thoại tư vấn “Tây Tiến ơi” như lan rộng khắp không gian, thời gian, giải tỏa bao nỗi niềm lưu giữ thương. Đó là “nỗi nhớ chơi vơi”- một sáng tạo ngôn từ rất dị của riêng quang quẻ Dũng. Với công ty thơ, lưu giữ Tây Tiến ko dữ dội, cuộn lòng mà cứ mênh mang, tha thiết, ám hình ảnh dư âm. Nhưng giờ đây tất cả chỉ nên kỉ niệm bởi vì “Sông Mã xa rồi”- đó là sự việc ý thức của nhân đồ gia dụng trữ tình về hiện thực phũ phàng, tương khắc nghiệt, mà lại càng xa càng nhớ, nỗi lưu giữ cứ đong đầy, lưu lại bao dư ba. Nỗi nhớ mỗi khi một hiện thị rõ qua kí ức qua dòng xúc cảm của công ty thơ.“Sài Khao sương đậy đoàn quân mỏi Mường Lát hoa về trong đêm hơi Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút động mây, súng ngửi trời nghìn thước lên cao, ngàn thước xuống đơn vị ai pha Luông mưa xa khơi”Chặng mặt đường hành quân của binh đoàn Tây Tiến hiện ra với muôn vàn khó khăn, trắc trở, quang Dũng vô cùng tinh tế khi sử dụng một loạt những tính từ bỏ láy “khúc khuỷu, thăm thẳm, hun hút” gợi tả độ cao, độc sâu dốc của đèo cao dốc đứng Tây Bắc. Họ buộc phải hành quân trong màn sương um tùm che qua đời tầm nhìn, nên vượt qua phần lớn dốc thẳng, đèo cao vực sâu hun hút. Tưởng như chỉ một chút sảy chân cũng hoàn toàn có thể khiến bất kể ai buộc phải trả giá bởi cả tính mạng. Những địa điểm “Sài Khao, Mường lát, trộn Luông, Mường Hịch” tồn tại đầy new mẻ, không quen với hầu như chàng trai Hà thành. Tuy vậy những trở ngại ấy không khiến cho họ chùn bước. Ở đoạn thơ, ta vẫn bắt gặp chút phảng phất của một trọng điểm hồn lãng mạn, hào hoa. Trong số những đêm tiến quân gian khổ, những người lính Tây Tiến vẫn luôn sáng sủa và lãng mạn một trong những suy tư xúc tiến về “đêm hơi”, “mưa xa khơi” đầy hóa học thơ của không ít chàng trai thủ đô hào hoa. “Anh bạn dãi dầu không cách nữa Gục lên súng mũ không để ý đời!”Câu thơ như xung khắc họa hình ảnh những chiến sĩ đã quá mệt mỏi mỏi, gục đầu bên súng mũ. Đó hoàn toàn có thể là giây phút nghỉ ngơi hiếm hoi của bạn lính sau thời gian mỏi mệt, tuy vậy cũng có thể là tích tắc hi sinh của các chiến binh trong binh đoàn Tây Tiến. Nói về cái bi nhưng Quang dũng ko gợi xúc cảm sầu thương, ghê rợn mà lại bừng lên chiếc ngang tàng khỏe khoắn của chất lính. Chúng ta không gục xẻ bởi bom đạn quân thù mà đơn giản là xa lánh thực tại u tối để “bỏ quên đời”. Ở câu thơ fan ta phát hiện chút gì đó bất cần, ngông nghênh mà lại đày trẻ trung đặc trưng của không ít người bộ đội bước vào cuộc chiến mà ta đã từng thấy trong những vần thơ của Phạm Tiến Duật:“Không có kính, ừ thì tất cả bụi,Bụi xịt tóc white như fan già”“Không có kính, ừ thì ướt áoMưa tuôn, mưa xối như không tính trời”(Bài thơ về tiểu đội xe ko kính- Phạm Tiến Duật)Dù là thời nào thì niềm tin kiên cường, lạc quan vẫn luôn luôn soi đường chỉ lối cho tinh thần người chiến sĩ. Không những phải đối mặt với những khó khăn về địa hình mà tính mạng con người người bộ đội còn bị đe dọa bởi thú dữ đại ngàn:“Chiều chiều oai vệ linh thác gầm thét Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người”Không gian “chiều chiều, đêm đêm” gợi cảm giác tối tăm, u mịch. Ở giữa không gian ấy -nơi lữ đoàn Tây Tiến đóng góp quân sau ngày đánh nhau ác liệt, vẫn luôn bảo phủ bởi giờ gào thét kinh hoàng và bước đi rình rập của cọp dữ. Chúng luôn quanh lẩn quẩn đâu đây, đe dọa tính mạng của cục đội ta. Vượt lên trên mặt những gian truân ấy, trung khu hồn tín đồ lính Tây Tiến vẫn hứng về các mái nhà, nhà bếp lửa nóng nồng tình quân dân.“Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên sương Mai Châu mùa em thơm nếp xôi ‘’Không còn là một tiếng điện thoại tư vấn “nhớ ơi” mênh mông, tha thiết trên nữa, tiếng đây, nỗi lưu giữ Tây Tiến đang quặn thắt, dội ngược vào trung khu can nhân thiết bị trữ tình. Hiện về trong nỗi lưu giữ ấy là hình ảnh của gần như gian bếp thơm hương thơm khói, Mai Châu dịu dàng êm ả và yên ấm lạ thường. Ở đó còn quan trọng đặc biệt hơn khi gồm “em”. Thật cực nhọc cắt nghĩa em ở đây là ai, là cô bé Tây Bắc đằm thắm, là fan thương mong chờ nơi quê công ty hay là đồng bào dân tộc bản địa đang ngóng tin chiến thắng trận trở về. Mặc dù cho là ai thì này cũng là 1 phần tâm hồn tín đồ lính, là hậu phương bền vững cho họ an tâm ra trận, cất giữ hòa bình, thống nhất khu đất nước.Tâm hồn những người dân lính trẻ luôn dội ngược đông đảo âm vang của đêm hội tiệc tùng, lễ hội tưng bừng nơi mảnh đất Tây Bắc.“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu đàn bà e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”Đối với mọi người, đây hoàn toàn có thể chỉ là 1 đêm liên hoan tiệc tùng bình thường, vui vẻ, tuy vậy với Quang Dũng nó còn tương khắc sâu ý nghĩa hơn thế. Nó là một vùng kí ức chẳng thể nào quên, là thời gian quý giá kết nối tình quân dân, tiếp thêm sức mạnh cho đoàn quân ra trận. Đêm liên hoan tiệc tùng ấy nhộn nhịp, sôi động với đuốc hoa, lửa trại, gần như tấm áo điệu nhảy thú vị lòng người. Chỉ một chữ “bừng” cũng đủ làm tươi sáng, thổi tăng thêm ngọn lửa niềm vui trong lòng những đồng chí xa quê. Bọn họ rời xa quê nhà vì nghĩa lớn, được đón chào bằng toàn bộ tình thương, lòng nồng nhiệt của đồng bào Tây Bắc. Trong không khí ấy, hình ảnh “em” một lần nữa xuất hiện. Có lẽ đây là những phụ nữ thơ tây bắc dịu dàng, thắm thiết trong xiêm áo dân tộc, múa điệu truyền thống, khơi nguồn thi hứng cho bao trọng điểm hồn nghệ sĩ. Tấm lòng những người dân lính ấm áp, lửng lơ bay lên thuộc làn khói, xây phải bao viễn tưởng tươi đẹp. Đọc mang đến đây, ngừng như haonf toàn không thể có chút bầu không khí của bom cất cánh đạn nổ, họ đã sống giữa những giờ phút tươi đẹp tuyệt vời nhất của đời mình. Cái quyết liệt của chiến tranh đã đầu mặt hàng trước dòng lãng mạn của lòng người.Để rồi, sau những khoảng thời gian rất ngắn vui tươi, họ lại chìm sâu vào suy tứ sâu lắng lúc đứng trước cái mênh mang của sông nước Tây Bắc.“Người đi Châu Mộc chiều sương ấy bao gồm thấy hồn lau nẻo bến bờ tất cả nhớ dáng người trên độc mộc Trôi làn nước lũ hoa đong đưa”Khung cảnh hiện hữu nhuốm color ảm đạm, từ thời hạn của chiều tối tà đến không gian mênh mông mà độc thân của sông nước. Giữa cái rộng lớn, vô tận của đất trời chỉ hiện tại lên độc nhất hình hình ảnh con tín đồ trên mẫu thuyền độc mộc. Thật nhỏ tuổi bé, thật đơn độc và bi đát thương biết mấy. Trên dòng nước chỉ liu riu cánh hoa mơn man theo làn nước, lưa thưa mấy nhánh vệ sinh trước gió. Thuộc dòng nước đột nhiên ngột chậm rì rì hay lòng người bỗng sâu lắng, quạnh vắng hiu hơn? Là cái bi tráng của cảnh ngấm vào lòng người hay nỗi bi hùng của tín đồ nhuốm màu sắc lên cảnh? Nguyễn Du từng nói quả không sai: “Người bi hùng cảnh bao gồm vui đâu bao giờ?”. Đứng trước mẫu sông Tây Bắc, hợp lý và phải chăng người quân nhân nghĩ về loại sông quê hương, nghĩ về về nhịp sống chỗ quê nhà, nhưng phảng phất niềm yêu đương nỗi ghi nhớ tha thiết. Những người lính ra trận không chỉ với nhiệt huyết tuổi trẻ, tình yêu giang sơn mà còn chất đựng bao nỗi nhớ, lòng muốn ngóng khu vực quê nhà. Họ tươi tắn nhưng cũng đầy chiêm nghiệm sâu lắng. Cách sang đều đoạn thơ tiếp theo, mẫu khốc liệt, kinh hoàng cùng vẻ đẹp ảm đạm của tín đồ lính Tây Tiến được quang Dũng khắc họa rõ nét.“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc Quân xanh color lá dữ oai vệ hùm”Nhà thơ đã khôn khéo sử dụng lối nói bớt nói kị khi diễn tả về đời sống củ fan lính Tây Tiến. Họ phải đương đầu với tình trạng bệnh sốt lạnh rừng, khiến cho da xanh tái, tóc cấp thiết mọc. Hình ảnh này gợi ta lưu giữ về đầy đủ dòng thơ của chủ yếu Hữu trong “Đồng chí”:“Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnhRét run bạn vầng trán ướt mồ hôi”Căn bệnh sốt lạnh lẽo rừng như mối doạ dọa nguy khốn đến bạn chiến sĩ, khiến họ mệt mỏi, hao hụt cả về thể xác lẫn tinh thần. Nhưng lại viết về hiện thực ấy, nhà thơ vẫn ánh lên tia sáng sủa của niềm lạc quan, bạo phổi mẽ. Những trở ngại về hoàn cảnh, bệnh tật ấy không thể khiến cho họ chùn bứơc, ko dập tắt được ngọn lửa căm phẫn giặc vẫn hừng hực cháy.“Mắt trừng giữ hộ mộng qua biên thuỳ Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm”Dù vào trường thích hợp nào, chổ chính giữa hồn bọn họ vẫn lửng lơ cất cánh theo tiếng call của khát vọng, của sự việc lãng mạn con trẻ trung. Tinh thần người lính luôn luôn hừng hực, cháy bùng khí thế, luôn không kết thúc mơ về giấc mộng chiến công, giấc mộng lập lại hòa bình, thống nhất mang đến đất nước. Và điểm tựa cho mỗi khát vọng ấy luôn luôn hiện hình hình ảnh người con gái nơi thành phố hà nội dấu yêu. Những chiến sỹ của lữ đoàn Tây Tiến đều xuất thân trường đoản cú Hà Nội- thủ đô hà nội hoa lệ, ấy vậy mà họ gạt bỏ mọi mối riêng tư bỏ trên đừơng cứu vãn nước. Giắt trong thâm tâm vẫn lưu lốt hình trơn quê công ty cùng những người thân yêu. Họ đó là động lực giải pháp mạng cho từng cuộc phòng chiến.Những khó khăn, mất mát thường xuyên được lộ diện trước mắt chúng ta đọc. Mẫu bi một lần tiếp nữa tạo dư ba.“Rải rác biên cương mồ viễn xứ chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh Áo bào thế chiếu, anh về khu đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành”Những chiến binh Tây Tiến phần đa là phần nhiều chàng trai trẻ, xa lánh giảng đường, rời xa những tham vọng tuổi trẻ đặt trên đường đi cứu giúp nước. Bước vào trận chiến, không người nào chắc còn hay mất, hầu hết họ vẫn kiên quyết cất cách ra đi, và có lẽ rằng không ít bạn đã đi đời nơi xứ người. Chúng ta nằm xuống giữa mảnh đất nền xa lạ, nhưng lại đó là sự hi sinh xứng đáng quý cho một điều thân thuộc và cao cả- khu đất nước. Không đựng niệm, an táng, toàn bộ những gì theo họ ngay lúc nằm xuống cũng chỉ gồm manh chiếu cuốn vội của rất nhiều đồng đội cùng tầm thường lý tưởng. Chúng ta đắp cho nhau manh chiếu nhỏ, cũng chính là đắp lẫn nhau tình thương, lời chia bộ hạ thành nhất. “Anh về đất”-ba chữ nghe thật đơn giản và giản dị và thân quen. Chúng ta không chết, chúng ta chỉ đang trở về với đất mẹ, với vị trí đã sinh thành đính bó với cuộc đời mình mà lại thôi. Cái sông Mã dữ dội nghênh tiếp họ, và cũng thiết yếu sông Mã cuồn cuộn tiễn họ đi. “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”. Cả tx thanh xuân họ đã cống hiến cho khu đất nước, bởi thế khi trở về với khu đất mẹ, chúng ta cũng bước đi trong bốn thế hiên ngang thân khúc độc hành của đại ngàn Tây Bắc. Đoạn thơ không còn bi nhưng tác sâu chữ hùng, hùng vĩ, hùng tráng đến lạ lùng.“Tây Tiến fan đi không hẹn ước Đường lên thăm thẳm một chia lìa Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”Khép lại bài bác thơ là lời hứa hẹn hẹn, lời mong ước được trở về mảnh đất tây-bắc củ nhân thứ trữ tình xuất xắc cũng chính là Quang Dũng. Dù có xa xôi đứt quãng nhưng sẽ là nơi lưu giữ dấu một thời thanh xuân vang dội, là nơi lưu lại cả một phần tâm hồn mọi cá nhân lính. Hợp lí bởi vậy nhưng mà cho dù cho có xa rồi thì tâm hồn vẫn gắn thêm bó vị trí đây.Và để Tây Tiến bên cạnh Từ ấy của Tố Hữu- tác phẩm lưu lại bước ngoặt trong cuộc đời và sự nghiệp nhà thơ đứng vào hàng ngũ những người Cách Mạng chiến đấu vì chưng lí tưởng chung, cả hai bài bác thơ đều mô tả cái tôi tràn đầy xúc cảm hướng tới đầy đủ điều xuất sắc đẹp cao cả của thời đại. Hình như ở Tây Tiến ta thấy dòng lãng mạn của một chiếc tôi tài ba hòa quyện cùng tinh thần ai oán hào hùng của người chiến binh trong binh đoàn Tây Tiến. Quang Dũng đã làm qua biết bao đèo cao núi dốc với hầu như khó khăn gian khổ cùng đều kỉ niệm lãng mạn ấm tình quân dân từ kia thổi vào đều câu thơ đông đảo kí ức của miền ghi nhớ nhung vô vàn . Còn từ ấy ta lại thấy hình hình ảnh người bạn trẻ hân hoan vui vui mắt khi tìm kiếm được “mặt trời chân lí” với niềm tin và mong muốn vào tương lai vào Đảng vào bác và trọng điểm hồn nhiệt huyết muốn gắn kết mình vào cộng đồng trong hầu hết câu thơ “Tôi buộc lòng tôi với tất cả người…Gần gũi nhau thêm táo tợn khối đời.” Hai bài thơ có nhiều nét riêng bên cạnh điểm thông thường là bởi hoàn cảnh ra đời khác biệt và phong thái hai bên thơ khác biệt với những cảm giác suy tư khác biệt được gửi gắm trong bài xích thơ.Trần Lê Văn từng dấn xét: “Tây Tiến là người con đầu lòng tráng kiện và hào hoa vào đời thơ quang quẻ Dũng.” thiệt vậy, bài thơ đó là khúc tráng ca vừa hào hùng,vừa lãng mạn. Sâu lắng. Qua đó, bạn đọc phát hiện cái tài trong văn pháp và loại tình nồng nàn, đặm đà của thi sĩ giành riêng cho quê hương, khu đất nước.-Mai Ánh-