Hướng dẫn làm bài văn cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” của nhà thơ Nguyễn Du lớp 10 chính là một trong những bài xích văn nặng nề trong chương trình học. Những em hãy cùng tham khảo bài văn mẫu dưới đây để biết giải pháp viết một bài xích văn trả chỉnh với sâu sắc nhất.

Bạn đang xem: Cảm nhận bài đọc tiểu thanh kí


Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc Việt Nam cùng ông là nhà thơ hiện thực với nhân đạo lớn nhất trong văn học Việt nam giới thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX. Tác giả Nguyễn Du không những nổi tiếng với “Truyện Kiều” nhưng tác phẩm “Độc tiểu thanh ký” cũng mang đến mang đến bạn rất nhiều điều thú vị. Hãy cảm nhận về bài xích thơ “Độc tiểu thanh ký” này ngay dưới đây.


Nội dung bài viết


Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” – bài làm 1

Nguyễn Du – một đại thi hào của dân tộc với ông là một vào những đơn vị văn, nhà thơ xuất sắc của văn học trung đại Việt Nam. Tất cả thể thấy được cảm hứng xuyên suốt toàn bài bác “Độc tiểu thanh ký” được diễn tả vào khuôn khổ cô đúc của thể thơ Đường luật thất ngôn chén cú. Nguyễn Du khóc người cũng để tự thương mình. Dù là cảm xúc về một cuộc đời bất hạnh đã cách bố trăm năm, nhưng thực chất cũng là vai trung phong sự của đơn vị thơ trước thời cuộc.

Người đọc có thể nhận thấy được tức thì từ nhì câu mở đầu của bài thơ giúp người đọc hình dung ra hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Du trong giờ phút gặp gỡ với tiếng lòng của Tiểu Thanh:

Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư

Độc điếu song tiền nhất chỉ thư

(Tây hồ cảnh đẹp hóa lô hoang

Thổn thức bên tuy nhiên mảnh giấy tàn)

Người đọc tất cả thể nhận thấy được với nhì câu thơ dịch đã thoát lên ý nguyên tác bắt buộc làm giảm đi phần như thế nào hàm ý xúc tích và ngắn gọn của câu thơ chữ Hán. Tác giả Nguyễn Du ko nhằm tả cảnh đẹp Tây Hồ cơ mà dường như cũng chỉ mượn sự cầm cố đổi của không gian để thể hiện một cảm nhận về biến đổi của cuộc sống. Bao gồm thể nói rằng với bí quyết diễn đạt vừa tả thực vừa gợi ý nghĩa tưọng trưng. “Tây hồ hoa uyển” (vườn hoa Tây Hồ) gợi dường như cũng đã lại cuộc sống lặng lẽ của bạn nữ Tiểu Thanh ở vưòn hoa cạnh Tây Hồ – đây thực sự là một cảnh đẹp nổi tiếng của Trung Hoa. Thế như câu thơ thổ lộ như để nhớ về thừa khứ và có một sự xót thương ngậm ngùi cho vẻ đẹp chỉ trong dĩ vãng của nàng Tiểu Thanh.

Có thể nhận thấy được chủ yếu trong không gian điêu tàn ấy, nhỏ người xuất hiện với dáng vẻ vẻ cô đơn. Tất cả dường như thu mọi cảm xúc trong nhị từ “độc điếu”. Ở đây chỉ một mình đơn vị thơ ngậm ngùi đọc một tập sách (nhất chỉ thư). Nhà thơ cũng cứ một bản thân đối diện với một tiếng lòng Tiểu Thanh cha trăm năm trước, người đọc bao gồm thể nhận thấy được chính câu thơ như thể hiện rõ cảm xúc trang trọng thành kính của Tiểu Thanh. Đồng thời nó là còn cũng thể hiện sự lắng sâu trầm tư trong dáng vẻ vẻ cô đơn.

Tiếp theo là nhị câu thực đã làm sáng tỏ mang đến cảm giác buồn thuơng ngậm ngùi trong hai câu đề như sau:

Chi phấn hữu thần liên tử hậu

Văn chương vô mệnh lụy phần dư

(Son phấn có thần chôn vẫn hận

Văn chương ko mệnh đốt còn vương)

Nhà thơ Nguyễn Du cũng đã mượn nhì hình ảnh “son phấn” cùng “văn chương” để diễn tả cho những đau đớn dày vò về thể xác với tinh thần của Tiểu Thanh gửi gắm vào những cái thơ. Nếu như theo quan liêu niệm xưa, “son phấn” – vật trang điểm của phụ nữ có tinh thần do gắn với mục đích làm đẹp đến phụ nữ. Với cả hai câu thơ như cùng nhằm nhắc lại bi kịch vào cuộc đời nữ Tiểu Thanh cũng đó là một cuộc đời chỉ còn biết làm cho bạn với son phấn, với văn chương để khỏi nguôi ngoai bất hạnh.

Tác giả đã mượn với những vật vô tri vô giác là những từ ngữ chỉ mang lại tính cách, số phận nhỏ người như “thần” và “mệnh”. Ở nhì câu thơ đã gợi lên sự tàn hẫn của bọn người vô nhân trước những nhỏ người tài hoa. Không chỉ thế cũng thể hiện nhận thức của Nguyễn Du vốn rất nhạy cảm trước cuộc đời của khách hàng “hồng nhan bạc phận”, gắn với quan tiền niệm “tài mệnh tương đố” của Nho gia. Vật còn như thế, huống bỏ ra ngưòi! Vượt lên trên mặt những ảnh hưởng của thuyết thiên mệnh là cả tấm lòng giàu cảm thương của đại thi hào Nguyễn Du.

Có thể nhận thấy được bao gồm từ số phận của Tiểu Thanh, Nguyễn Du đã bao gồm thành ánh nhìn về bé người trong xóm hội phong kiến qua nhị câu luận như sau:

Cổ kim hận sự thiên nan vấn

Phong vận kỳ oan bửa tự cư

(Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách hàng tự mang)

Thông qua đây bọn họ nhận thấy được thiết yếu nỗi oan của Tiểu Thanh ko phải chỉ của riêng thanh nữ mà còn là kết cục tầm thường của những người tài giỏi từ “cổ” chí “kim”. Bên thơ Nguyễn Du cũng còn gọi đó là “hận sự”, một mối hận suốt đời nhắm mắt chưa yên. Tác giả như khóc người để thương mình, cảm xúc đồng điệu đã làm thành câu thơ bất hủ mãi về sau.

Bất tri tam bách dư niên hậu

Thiên hà hà nhân khấp Tố Như

(Chẳng biết bố trăm năm lẻ nữa

Ngưòi đời ai khóc Tố Như chăng)

Có lẽ Nguyễn Du như khóc cho thanh nữ Tiểu Thanh tía trăm năm trước bằng giọt lệ tình thực của trái tim đồng điệu. Câu hỏi này thực sự là một sự tri ân cũng là một câu hỏi trăn trở, luôn luôn luôn lo lắng cho thân phận của mình. Rằng ko biết mai trong tương lai người đời có còn nhớ đến Nguyễn Du như Nguyễn Du cũng đã khóc thương đến sự tài hoa mệnh bạc của nàng tiểu Thanh tuyệt không. Bài xích thơ đã thực sự đã chạm đến trái tim của người đọc, xót thương mang đến Tiểu Thanh, thương nhớ tài năng của Nguyễn Du.

*

Độc tiểu thanh kí

Cảm nhận về bài thơ “Độc tiểu thanh kí” – bài xích làm 2

Trong gia sản thi ca đa dạng và phong phú của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du, bộ phận thơ chữ Hán tất cả vai trò khá đặc biệt. Đó là những bài bác mà Nguyễn Du gồm thể trực tiếp bộc lộ những tâm tư, tình cảm; bày tỏ những day dứt trăn trở của mình. Trong bài thơ “Độc Tiểu Thanh ký” những trung khu sự ấy của Nguyễn Du lại có được sự tương đồng, gần gũi với cuộc đời, số phận tài sắc cơ mà bất hạnh của Tiểu Thanh.

>Bài thơ là sự kết hợp hài hoà giữa nỗi thương người và sự thương mình, giữa sự xót thương đến kiếp người mệnh bạc và lòng trân trọng ngợi ca những phẩm chất cao đẹp của nhỏ người. Đó cũng là một phương diện quan trọng, sâu sắc trong chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du.

Trong thơ văn trung đại, ko phải ít hình ảnh những người phụ nữ “tài hoa bạc mệnh”, là nạn nhân của dòng quy luật “hồng nhan đa truân”. Người cung nữ của Nguyễn Gia Thiều đa tài là thế:

Câu cẩm tú đàn anh họ Lý

Nét đan thanh bậc chị đàn ông Vương

và: “Cờ tiên, rượu thánh ai đang

Lưu Linh, Đế thích là thôn tri âm

Nhưng rồi rốt cuộc cũng chỉ bị nhốt nơi cung cấm nhưng nuối tiếc vượt khứ, chán nản hiện tại cùng lo sợ mang lại tương lai. Tuy nhiên, phải nói rằng chỉ đến Nguyễn Du mới xuất hiện cả một lớp người có trọn cái số kiếp bạc mệnh ấy: Kiều, Đạm Tiên, người ca nữ đất Long Thành…. Số phận của họ nằm trong mạch cảm hứng tầm thường của Nguyễn Du và thể hiện tấm lòng nhân đạo bao la ở ông. Bởi thế dễ hiểu vày sao cuộc đời Tiểu Thanh – một người con gái xa về thời gian, biện pháp về không gian lại nhận được sự cảm thông sâu sắc như thế từ bên thơ. Tiểu Thanh cũng đầy đủ tài hoa, nhan sắc, nhất là tài tình văn chương, thơ phú. Cuộc đời cuối thuộc cũng vùi chôn trong nấm mồ khi đang độ xuân xanh tuổi trẻ. Phần lonh lanh để lại mang lại đời cũng đánh tan chỉ vị cái lòng ganh tuông ích kỷ, hung ác của người vợ cả. Sự biến đổi đau thương ấy của cuộc đời chị em như được hiện hữu trong cảnh vật:

Hồ Tây cảnh đẹp hoá gò hoang

Thổn thức bên song mảnh giấy tàn

Trong nguyên văn, Nguyễn Du dùng chữ “tận” như muốn xoá sạch mọi dấu vết của cảnh đẹp Tây Hồ, đánh đậm thêm ấn tượng hoang vắng, tàn tạ của đụn hoang. Sự biến đổi tang thương của cảnh gợi mối thương chổ chính giữa đến người. Cảnh đẹp Tây Hồ giờ chỉ còn gò hoang cũng như tất cả những gì còn lại của Tiểu Thanh tài sắc chỉ là một mảnh giấy tàn, là phần dư cảo. Nhưng chỉ từng ấy thôi cũng đủ để công ty thơ một bản thân thương cảm, xót xa mà khóc đến đời hồng nhan. Tiểu Thanh trong đời thực 300 năm trước cũng như cô gái Kiều, người ca nữ đất Long Thành đều phải hứng chịu:

Rằng: Hồng nhan tự thuở xưa

Cái điều bạc mệnh bao gồm chừa ai đâu

(Truyện Kiều)

Tài sắc của những con người ấy thì được ngợi ca là những giá chỉ trị tinh thần cao đẹp nhưng bản thân họ thì lại bị đày đoạ, chà đạp. Nguyễn Du với tấm lòng nhân đạo mênh mông sâu sắc của bản thân đã thể hiện một sự đồng cảm, xót thương hết sức thực tâm với số phận Tiểu Thanh. Đây là một nét mới mẻ trong Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du. Đối tượng mà lại Nguyễn Du thương cảm, thân yêu không chỉ là “thập loại chúng sinh” đói nghèo đau khổ. Rất nhiều tình cảm của ông hướng về những kẻ tài hoa.

Chính số kiếp của Tiểu Thanh tạo cần cái mối hận ngàn năm để Nguyễn Du nhắc đến trong nhị câu luận:

Mối hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự mang

Mối hận ấy hỏi trời không thấu, hỏi đất ko hay, chỉ tất cả những kẻ cùng hội thuộc thuyền là bao gồm thể cùng cả nhà than thở. Nguyễn Du tự nhận bản thân cũng mắc cái nỗi oan kỳ lạ bởi nết phong nhã tài hoa. Nói theo cách khác sự đồng cảm lớn lao của Nguyễn Du dành riêng cho Tiểu Thanh gồm được bởi Nguyễn Du là người đồng cảnh. Lòng thương người khởi phạt từ sự thương mình bắt buộc càng chân thực cùng sâu sắc. Đúng như Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyến từng nhận xét rằng: “Thúy Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử có tác dụng truyện Thúy Kiều, việc tuy khác nhau mà lòng do đó một, người đời sau thương người đời nay, người đời nay thương người đời xưa, nhì chữ tài tình thật là dòng mối thông luỵ của bọn tài tử khắp vào gầm trời và suốt cả xưa nay vậy”. Quả thực cái sự vô tình, trớ trêu của tạo hoá với những kẻ tài năng đã trở thành mối hận của muôn đời và khắp chốn.

Như vậy, tình thương của Nguyễn Du đối với Tiêủ Thanh là tình cảm của những người tuy xa phương pháp về hoàn cảnh nhưng lại tương đồng trong cảnh ngộ. Từ nỗi thương mình mà lại xót xa cho người. Và từ sự thương cảm đến người lại tiếp tục gợi lên bao băn khoăn, day dứt mang lại kiếp mình. Bởi một lẽ, Tiểu Thanh rốt cuộc còn có được một Nguyễn Du tri kỉ tri kỷ rỏ lệ xót xa. ít xuất xắc nhiều linh hồn văn chương, nhan sắc, tài ba “hữu thần” ấy còn có được sự an ủi. Nhưng còn Nguyễn Du, cũng là kẻ “tài tử đa cùng” lắm sự lận đận gian khổ thì 300 năm sau biết còn ai trong thiên hạ tưởng nhớ, tiếc thương. Đó là loại tâm sự băn khoăn không thể tất cả lời giải đáp mà chỉ nhờ qua trường hợp Tiểu Thanh, Nguyễn Du mới gồm cơ hội suy ngẫm và gửi gắm.

Bài thơ gồm kết cấu đặc biệt: nhì câu đầu là cảnh vật, sự kiện, còn 6 câu sau nặng một khối tình. Khối tình ấy xét riêng ra vậy nên sự xót xa đến số kiếp Tiểu Thanh cùng những băn khoăn về cuộc đời thiết yếu tác giả. Nhưng ở tầng sâu bao quát nó là nỗi niềm của cả một lớp kẻ sĩ tài hoa, tài tử mà lại nhân ái bao la.

Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” – bài xích làm 3

Nguyễn Du đến với Tiểu Thanh cũng “định mệnh” như Thuý Kiều đến với Đạm Tiên vậy. Ngày tết phân trần mà sao sắc xuân ko đến với Đạm Tiên trên nấm cỏ:

Sè sè nấm đất mặt đường

Rầu rầu ngọn cỏ nửa tiến thưởng nửa xanh.

Sắc cỏ đá quý úa giữa mùa xuân thật hợp đến cuộc gặp gỡ giữa hai con người có tên trong sổ đoạn trường. Nguyễn Du với Tiểu Thanh không chỉ là sự giải pháp biệt âm dương. Đó còn là một sự bí quyết biệt của khoảng bí quyết thời gian vời vợi : tía trăm năm lẻ. Nhưng không phải vì tất cả nhiều khoảng bí quyết mà thiếu đi sự cảm thông. Độc Tiểu Thanh kí của Nguyễn Du đó là tiếng lòng vượt lên bao khoảng phương pháp để cơ mà cảm thông và thương xót mang lại một kiếp người.

Nguyễn Du gặp gỡ Tiểu Thanh mà sao giống như cuộc gặp vào định mệnh. Đó là cuộc gặp gỡ giữa nhị người tài hoa và đầy duyên nợ với văn chương :

Tây Hồ cảnh đẹp hoá gò hoang

Thổn thức bên tuy vậy mảnh giấy tàn

Cảnh được tả thật hoang tàn. Nguyễn Du nhắc đến một địa danh trong câu thơ thứ nhất : Tây Hồ (Tây Hồ thuộc tỉnh Chiết Giang – Trung Quốc), nơi bao gồm núi Cô Sơn, chỗ Tiểu Thanh, một cô gái sắc tài nhưng bất hạnh từng sống. Một sự đổi rứa được cảm nhận như là bước đi của lẽ đời dâu bể. Đó là sự đổi vậy tuyệt đối từ vượt khứ sang hiện tại, từ vườn hoa thành đống hoang cùng từ gồm đến không. Từ tẫn vào nguyên bản “hoa uyển tẫn thành khư” gợi sự cố gắng đổi dữ dội, khốc liệt : nuốm đổi hết, không hề chút dấu vết gì. Hoá ra câu thơ ko phải nói lẽ đời dâu bể. Nguyễn Du đang thương cho chiếc đẹp bị dập vùi. Câu thơ mới chỉ tả cảnh nhưng mà đã gợi đến bao nỗi xót xa. Toàn bộ câu chuyện đau thương năm xưa về thanh nữ Tiểu Thanh hiện về. Câu thơ nói chuyện riêng tư nhưng cũng là nỗi lòng nhân thế.

Câu thơ thừa đề mới thực là cuộc gặp gỡ của Nguyễn Du:

Độc điếu tuy vậy tiền nhất chỉ thư

(Chỉ viếng đàn bà qua một tập sách đọc trước cửa sổ)

Khi còn sống, Tiểu Thanh tất cả làm một tập thơ (Tiểu Thanh kí) để ghi lại nỗi xót xa, lẻ bóng của mình. Khi chị em tự vẫn, vợ cả đem ra đốt, may còn lại vài ba bài. Vậy ra cuộc viếng thương Tiểu Thanh ko phải diễn ra tại Cô Sơn. Sự tiếc thương của Nguyễn Du đã vượt qua khoảng giải pháp thời gian, không gian (chỉ viếng phái nữ qua tập sách đốt còn dang dở). Câu thơ tiếp tục khơi vào số phận bất hạnh của Tiểu Thanh. Phần dư cảo của Tiểu Thanh kí phải chăng cũng đó là cuộc đời chảy vụn của con gái ? tan vụn nhưng chưa vĩnh viễn mất đi, chảy vụn nhưng vẫn còn vương lại để mà tiếp tục giận hờn ân oán trách.

Tiểu Thanh đẹp cơ mà bất hạnh, tài năng cơ mà yểu mệnh. Đó gồm phải là số mệnh của những kẻ nhan sắc lại tài tình ? Day dứt ấy ám ảnh Nguyễn Du cả một đời :

Son phấn gồm thần chôn vẫn hận,

Văn chương ko mệnh đốt còn vương.

Hai câu thơ bao gồm lại nỗi oan nghiệt của Tiểu Thanh. Son phấn là nỗi oan của sắc. Văn chương là nỗi oan của tài. Nhị vật vô tri được nhân bí quyết hoá để tất cả thần, tất cả mệnh, tạo sự cái thần, loại mệnh của Tiểu Thanh. Tập sách kia dẫu tất cả bị đốt đi nhưng cuộc đời Tiểu Thanh vẫn luôn luôn hiển hiện để nhưng mà tiếp tục kêu than, đau đớn nỗ lực cho những kiếp như mình. Nhì câu thơ viết bằng cảm hứng xót xa cùng ngợi ca cái đẹp, cái tài.

Bốn câu thơ sau là nhị sự đổi chũm về ý. Từ thương một người đàn bà tài hoa, Nguyễn Du thương đến muôn kiếp tài hoa; từ thương người, Nguyễn Du ngậm ngùi trong nỗi thương mình.

Nỗi oan, nỗi hận của Tiểu Thanh được Nguyễn Du bao hàm thành nỗi hờn, nỗi oan của bao kẻ cùng hội cùng thuyền:

Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự mang.

Câu thơ chất chứa bao nỗi hờn kim cổ thành một câu hỏi lớn treo lơ lửng giữa ko trung ko lời đáp. Tại sao khách hàng má hồng lại gặp nỗi truân siêng ? Tại sao những kẻ tài giỏi lại xuất xắc yểu mệnh ? Câu thơ là nỗi lòng nhân thế, là những nghịch cảnh thường gặp vào cuộc đời : khách phong lưu lại phải oan, phải khổ. Câu hỏi như hướng vào vô vọng, không lời đáp. Nỗi hận, nỗi oan cũng bởi vì thế mà càng nhức nhối.

Xem thêm: Cách Ẩn Thông Tin Kiện Tướng Liên Quân, Hướng Dẫn Cách Xem Tỉ Lệ Thắng

Sau này lúc đến thăm miếu Tây Phương, Huy Cận còn chú ý thấy nỗi hờn của thời đại Nguyễn Du hiện bên trên mặt tượng đầy bế tắc:

Một câu hỏi lớn ko lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau

Hai câu luận còn là một sự nhập thân. Đó là sự nhập thân tự nguyện của Nguyễn Du với những kiếp tài tình bạc mệnh : “Phong vận kì oan xẻ tự cư”. Chữ vấp ngã ở đây gồm nghĩa là “tôi”, “ta”. Bản dịch, dịch thành “khách” là chưa đạt. Nhưng cũng phải đến nhị câu kết, chủ thể trữ tình mới hiện ra rõ nét:

Chẳng biết tía trăm năm lẻ nữa

Người đời ai khóc Tố Như chăng?

Hai câu cuối lạ, chuyển ý bất ngờ, niêm luật không chú trọng nhưng không lạc mẫu cảm xúc. Ý tứ đến cũng tự nhiên với hợp lí. Từ thương người, Nguyễn Du chuyển mạch đến thương mình. Nhị câu thơ kết cấu thành một câu hỏi. Câu hỏi hướng đến những điệu hồn tri âm. Không hỏi thừa khứ, không hỏi hiện tại, vị quá khứ và hiện tại đều bế tắc. Câu hỏi hướng đến tương lai. Nguyễn Du cũng không hỏi trời, ông hỏi người do còn hy vọng ở đời có thể kiếm tìm thấy những tri âm. Với phụ nữ Tiểu Thanh, tía trăm năm sau đã gồm một Nguyễn Du “thổn thức”, không biết “với mình” liệu bố trăm năm sau gồm ai biết đến cơ mà cảm thông ? Câu thơ trĩu nặng. Nhì từ bất tri (không biết) đầy tủi hổ tưởng gồm thể buông xuôi. Nhưng câu thơ vẫn là một niềm tin. Nguyễn Du vẫn tin ở nhân trung tâm của con người.